سؤالي إلى شيخنا الدكتور ف. عبد الرحيم حفظه الله:-
Friday, June 12, 2015
من أين الكلمة "أيوه"؟
قال شيخنا الدكتور ف. عبد الرحيم حفظه الله الكلمة "أيوه" من مركب "إي وربي" أو "إي والله". ولكنها بغير لفظ الجلالة. انظر الآتية
Dr V. Abdul Raheem ( May Allah safe-keep him ) said that "Aiwa" is from the compound of "E wa Rabbi" or "E wallahi" but without the "Allah" word. See the following
ما معنى "إي" ؟
What is the meaning of "إي" ?
http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/%D8%A5%D9%8A/
إي : is the particle of answer with the meaning of Yes
It's is located in front of Al-Qasam ( the particle of oath/swear ) . For example see surah Yunus verse 53
Wednesday, June 10, 2015
Who is Suhaib Ar-Rumi R.A part 1?
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وآله وصحبه أخمعين. أما بعد
اللهم إني أسألك علما نافعا
Suhaib Ar-Rumi
( The business is profitable Oh Abu Yahya... The business is profitable) [ Said Muhammad Rasullullah S.A.W to Suhaib Al-Rumi]
Suhaib Ar-Rumi...
Who is among us - muslim community - don't know Suhaib Ar-Rumi? And not familiar with his story and quoting from his biography?
But a lot of us don't know that Suhaib is not a Roman ( white/Aryan). He is a real Arab. His dad is from the clan of Numairi and his mom is from the clan of Tamimi
He does not related to Romans . His story still fresh mention in the history, told in his adventures
To be continue
What is the difference between Arabic grammar and morphology?
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أم بعد
رب زدني علما وإخوتي
ما فرق بين علم النحو والصرف؟
What is the difference between Arabic grammar and morphology?
I'm going to quote from this book:-
http://shamela.ws/browse.php/book-3538/page-4#page-4
Arabic Grammar or Nahu or النَحْوُ
النحو علم بأصول يغرف بها أحوال الكلمات العربية من جهة الإعراب والبناء. والإعراب هو رفع الكلمة ونصبها وخفضها وجزمها، فإذا لم تكن الكلمة معربة سميت مبنية فتلزم حالة واحدة كأمس والآن.
Nahu is the science of knowing the condition of an Arabic words in its I'rab and its constructions. And the I'rab is when the end of the word received the diatrical marks such as Kasrah, Fathah, Dommah and Sukoon. If the word can't be I'rab ( a word that can recieved I'rab is called Mua'rrab) you can call it Mabni/Mabniyah. So it is fixed at one form like أمس and الآن
Sorof its meaning is the change and the transformation. A science of letting know the construction of a word with the purpose of its meaning and its form. So the meaning part is like the change of singular and plural. The form part is like the transformation of the word قَوَلَ to قَالَ and the word رَمَيَ to رَمَى
Abu Rayyan: Please refer here for my example of Sorof
http://daddyrayyan.blogspot.com/2015/06/arabic-morphology-101.html
الله أعلم
رب زدني علما وإخوتي
ما فرق بين علم النحو والصرف؟
What is the difference between Arabic grammar and morphology?
I'm going to quote from this book:-
http://shamela.ws/browse.php/book-3538/page-4#page-4
Arabic Grammar or Nahu or النَحْوُ
النحو علم بأصول يغرف بها أحوال الكلمات العربية من جهة الإعراب والبناء. والإعراب هو رفع الكلمة ونصبها وخفضها وجزمها، فإذا لم تكن الكلمة معربة سميت مبنية فتلزم حالة واحدة كأمس والآن.
Nahu is the science of knowing the condition of an Arabic words in its I'rab and its constructions. And the I'rab is when the end of the word received the diatrical marks such as Kasrah, Fathah, Dommah and Sukoon. If the word can't be I'rab ( a word that can recieved I'rab is called Mua'rrab) you can call it Mabni/Mabniyah. So it is fixed at one form like أمس and الآن
ِAbu Rayyan: In other words Nahu deals with the usage of a word in a sentences. The vowel signs at the end of the word show the clue of it's usage. For example
ضَرَبَ زيدٌ عباساََ
Zaid hit Abbas. We know Zaid is the doer because of the ٌ vowel sign. We know Abbas is the victim because of the ً vowel sign
Arabic Morphology or Sorof or الصََّرْفُ
الصرفُ، ومعناه التغيير والتحويل، علم يعرف به بنية الكلمة لغرض معنوي أولفظي. فالمعنوي كتثية المفرد وجمعه. واللفظي كتحويل قَوَلَ إلى قال ورَمَيَ إلى رَمي.Sorof its meaning is the change and the transformation. A science of letting know the construction of a word with the purpose of its meaning and its form. So the meaning part is like the change of singular and plural. The form part is like the transformation of the word قَوَلَ to قَالَ and the word رَمَيَ to رَمَى
Abu Rayyan: Please refer here for my example of Sorof
http://daddyrayyan.blogspot.com/2015/06/arabic-morphology-101.html
الله أعلم
Arabic Morphology 101
بسم الله الرحمن الرحميم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد
In the name of Allah the most gracious the most merciful. Alhamdulillah and Solat and Salam to Rasul of Allah
بارك الله لي وكم في هذا الدرس صرف اللغة العربية
May Allah bless me and all of you in this lesson of Arabic Morphology
What is Arabic Morphology in Arabic?
الصَّرْفُ
What is it?
عِلْمٌ يُغْرِفُ بِهِ تَغْيِيْرُ بُنْيَةِ الكَلِمَة
A science of knowing the morphing of construction of a word. Basically to know how a word "transform" to another word which will change its meaning and look-alike. For example how to know to construct the word مَكْتَبٌ ( desk or office ) from the word كَتَبَ ( he wrote ).
What is its benefit ?
ًمَعْرِفَةُ أَصْلِ الكَلِمَةِ مَعْناً ولَفْظا
To know the root of a word; it's meaning and it's form.
One of it usage is to find the mean of an Arabic word in a classical dictionary. This is because these kind of dictionaries sort the words by their root words. For example if you want to look out the meaning of مَكْتَبٌ you won't find this under م . This is place under ك because the root word of مكتب is كتب
الله أعلم
Allah knows best
Wednesday, April 29, 2015
هل كلمة إِصْبَعٌ مذكر أو مؤنث؟
هل كلمة إِصْبَعٌ مذكر أو مؤنث؟
Kalimat إصبع ni muzzakar atau muannath?
الجواب : مُؤَنَّث
Jawapanya : muannath
الدليل
Buktinya
جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي بَعْضِ الْمَشَاهِدِ وَقَدْ دَمِيَتْ إِصْبَعُهُ، فَقَالَ " هَلْ أَنْتِ إِلاَّ إِصْبَعٌ دَمِيتِ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيْتِ ".
Dari Jundab bin Sufan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam di dalam satu peperangan dimana jarinya berdarah,. Maka beliau berkata "tiadalah kamu melainkan sebatang jari yang berdarah dan kamu mendapatinya di jalan Allah
رواه البخاري في صحيحه
Sahih Al-Bukari
http://www.sunnah.com/bukhari/56/19
مفردات
دَمِيَ (أنتِ) دَمِيْتِ
Berdarah
لَقِيَ (أنتِ) لَقِيْتِ
Berjumpa
الله أعلم
Kalimat إصبع ni muzzakar atau muannath?
الجواب : مُؤَنَّث
Jawapanya : muannath
الدليل
Buktinya
جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي بَعْضِ الْمَشَاهِدِ وَقَدْ دَمِيَتْ إِصْبَعُهُ، فَقَالَ " هَلْ أَنْتِ إِلاَّ إِصْبَعٌ دَمِيتِ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيْتِ ".
Dari Jundab bin Sufan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam di dalam satu peperangan dimana jarinya berdarah,. Maka beliau berkata "tiadalah kamu melainkan sebatang jari yang berdarah dan kamu mendapatinya di jalan Allah
رواه البخاري في صحيحه
Sahih Al-Bukari
http://www.sunnah.com/bukhari/56/19
مفردات
دَمِيَ (أنتِ) دَمِيْتِ
Berdarah
لَقِيَ (أنتِ) لَقِيْتِ
Berjumpa
الله أعلم
Tuesday, April 28, 2015
Imam An-Nawawi vs Raja Zohiri Baibars part 5 ( Finale )
***مفردات ***
سَمْع
Dengar
طاعة
Taat
خَرَجَ - يَخْرُجُ
Keluar/Menuju
كِبَار جمع كبير
Besar/Senior
صُلَحَاء جمع صالح أو صليح
Orang-orang soleh
مِمَّن
Daripadanya
يُقتدَى
Dicontohi
أَعَادَ - يُعِيدُ - أَعِدْ
Pulang
أَذَّنَ - يُؤَذِّنُ
Memanggil
رُجُوع
Rujuk
رَفَضَ - يَرْفُضُ
Menolak / reject
دَخَلَ - يدخُلُ
Masuk
مَاتَ - يَمُوتُ
Mati
شَهَر
Bulan
مُفترى
Palsu / fabrication
**** المسلسل 5 ****
فقال: السمع والطاعة، وخرج إلى "نوي".
Berkata Imam An-Nawawi "dengar dan taat" dan dia keluar menuju ke Nawa
فقال الفقهاء للسلطان: إنَّ هذا من كبار علمائنا وصلحائنا، وممن يُقتدَى بهم،
Berkata ulamak-ulamak besar kepada sultan "Beliau daripada ulamak-ulamak kami yang senior dan orang-orang yang soleh. Kami mengcontohi beliau
فأعده إلى دمشق، فأذن الظاهر برجوعه، ولكن الشيخ رفض،
Oleh itu kembalikan dia ke Damsyik. Lantas Sultan Zohiri merujuk kepada Imam An-Nawawi
وقال: لا أدخلها والظاهر بها، ومات الظاهر بعد شهر.
Berkata Imam An-Nawawi "Aku tak akan memasuki Damsyik selagi Sultan Zohiri ada di dalamnya". Sebulan kemudian Sultan Zohiri pun meniggal.
(عن كتاب "الإسلام المفترى عليه للأستاذ محمد الغزالي ص222-223 الطبعة الخامسة).
Dari Kitab" al-Islam al-muftira alaihi" oleh ustaz Muhammad al-Ghazali mukasurat
223-222 cetakan kelima
هذه النهاية للمسلسل مني. صحح أخطائي أينما وجدتَها
Ini finale bagi series dariku. Betulkan kesalahan-kesalahanku dia mana sahaja kamu menjumpainya
سَمْع
Dengar
طاعة
Taat
خَرَجَ - يَخْرُجُ
Keluar/Menuju
كِبَار جمع كبير
Besar/Senior
صُلَحَاء جمع صالح أو صليح
Orang-orang soleh
مِمَّن
Daripadanya
يُقتدَى
Dicontohi
أَعَادَ - يُعِيدُ - أَعِدْ
Pulang
أَذَّنَ - يُؤَذِّنُ
Memanggil
رُجُوع
Rujuk
رَفَضَ - يَرْفُضُ
Menolak / reject
دَخَلَ - يدخُلُ
Masuk
مَاتَ - يَمُوتُ
Mati
شَهَر
Bulan
مُفترى
Palsu / fabrication
**** المسلسل 5 ****
فقال: السمع والطاعة، وخرج إلى "نوي".
Berkata Imam An-Nawawi "dengar dan taat" dan dia keluar menuju ke Nawa
فقال الفقهاء للسلطان: إنَّ هذا من كبار علمائنا وصلحائنا، وممن يُقتدَى بهم،
Berkata ulamak-ulamak besar kepada sultan "Beliau daripada ulamak-ulamak kami yang senior dan orang-orang yang soleh. Kami mengcontohi beliau
فأعده إلى دمشق، فأذن الظاهر برجوعه، ولكن الشيخ رفض،
Oleh itu kembalikan dia ke Damsyik. Lantas Sultan Zohiri merujuk kepada Imam An-Nawawi
وقال: لا أدخلها والظاهر بها، ومات الظاهر بعد شهر.
Berkata Imam An-Nawawi "Aku tak akan memasuki Damsyik selagi Sultan Zohiri ada di dalamnya". Sebulan kemudian Sultan Zohiri pun meniggal.
(عن كتاب "الإسلام المفترى عليه للأستاذ محمد الغزالي ص222-223 الطبعة الخامسة).
Dari Kitab" al-Islam al-muftira alaihi" oleh ustaz Muhammad al-Ghazali mukasurat
223-222 cetakan kelima
هذه النهاية للمسلسل مني. صحح أخطائي أينما وجدتَها
Ini finale bagi series dariku. Betulkan kesalahan-kesalahanku dia mana sahaja kamu menjumpainya
Subscribe to:
Posts (Atom)

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَ
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ