Thursday, June 23, 2016

Asbabul Nuzul

السلام عليكم ورحمة الله. أحتاج إلى مساعدتكم لتصحيح الترجمة . من فضلكم
I need help for this translation. Pleaseeeee


السؤال
الحمد لله وبعد ما الحكمة في عدم وجود سبب لنزول سورة الفاتحة؟ وهل كل سورة أو آيه لابد من سبب نزول لها؟ .. وبالله التوفيق.
The Question
All praise due to Allah. What is the wisdom behind the non-exsistance for the reason of revelation of surah Al-Fatihah?

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
The Answer
All praise due to Allah and Solawat and Salam to Rasullullah, his family and his companion

فإنه لا تعرف الحكمة في عَدَمِ وجود سبب لنزول سورة الفاتحة ولا غيرها من السور التي لم يعرف لها سبب نزول. فالقرآن منه ما ينزل لسبب مذكور، ومنه ما ينزل لغير سبب مذكور، وليس كل سورة وآية لها أسباب نزول معروفة، بل إن فيه القصص التي
تنزل عبرة وتسلية، ومنه آيات الأحكام، والناسخ والمنسوخ، وآيات الوَعْدِ والوَعِيْدِ، وغير ذلك.
Indeed is not know of the wisdom behind the non-existance of reason for revelation of surah Al-Fatihah and also for other surahs which don't have reason for revelation for them. As for Al-Quran from it revealed with specified reason and from it revealed without specified reason. And not all surah or verses has know reason for its revelation. In fact in it stories which are revealed for is moral and lesson, and some of it is for the ruling, and for the cancellation and the abolishment, the promise and the warning and others

ثم إن الذي نزل منه لسبب، قد يخفى سبب نزوله عن الكثير من الصحابة،
Then there is also revelation with reason, there are a lot of reasons of revelation hidden from the companion.

وقد يعرفه البعض منهم بقرائن لا يحصل معها الجزم..
Some know it for sure and some are not. *****I'm not sure of this**** hentam dulu**********

وقد يختلفون في الأسباب، فيذكر الواحد سببًا يختلف عن الذي ذكره غيره
Sometime they differ in the reasons, some said one reason and other said the opposite of him

قال محمد بن سيرين : سألت عبيدة عن آية من القرآن، فقال: اتق الله وقل سدادًا، ذهب الذين يعلمون فيم أنزل القرآن.
Said Muhammad bin Sireen: I ask Ubaidah about a verse from Al-Quran and he said "It is gone what we know about what ( the reason ) the revelation of Al-Quran"

وقال غيره: معرفة سبب النزول أمر يحصل للصحابة بقرائن تحتف بالقضايا، وربما لم يجزم بعضهم،
And other then him said: the knowledge of the reason of revelation is something we get from the sahabah and some of them is not fix

فقال: أحسب هذه الآية نزلت في كذا. كما قال الزبير في قوله تعالى: (فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ)[النساء:65]الآية.
Then he said: I think this verse reveled as such. As what Zabir said ..

وإن ذكر واحدٌ سببًا وآخر سببًا غيره، فقد تكون نزلت عقيب تلك الأسباب، وقد تكون نزلت مرتين... انظر أسباب النزول للإمام السيوطي (ص:7-10).
والله أعلم.
If there is one reason and there is another reason, sometimes it was reveled after thoese reasons, and sometimes it was reveals twice..see the book of Asbaabul Nuzul by Iman As-Sayuti. Allah knows best
المرجع
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=36334

Tuesday, June 21, 2016

When did the day of "Nuzul Al-Quran" happen?

السؤال
متى نزل القرآن على سيدنا محمد؟
When did the Al-Quran decended to our Prophet Muhammad?

الإجابة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
All prasies due to Allah and Salawat and Salam to  the Messenger of Allah , his family and his companions

فقد ذهب جمهورالعلماء إلى أن أول ما نزل من القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الآيات الأول من صَدْرِ سورة العلق وهي قوله تعالى: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ* خَلَقَ الْأِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ* اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ* الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ* عَلَّمَ الْأِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ [العلق].

Majority of the scholars has taken the opinion that the first revelation of Al-Quran to Rasullullah S.A.W is the first few verse from Surah Al-Alaq which as Allah said: Recite in the name of your Lord who created  * Created man from a clinging substance * Recite, and your Lord is the most Generous * Who taught by the pen * Taught man that which he knew not.

وقد كان هذا في السابع عشر من رمضان، قال ابن كثير في البداية والنهاية نقلاً عن الواقدي عن أبي جعفر الباقر أنه قال: كان ابتداء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين لسبع عشرة خَلَتْ من رمضان وقيل من الرابع والعشرين. انتهى.
And this happened at 17th of Ramadhan . Said Ibn Kathir in Bidayah Wan Nihayah. A quote from Al-Waaqadi from Abu Ja'far Al-Baaqir he said that: The begining of revelation to Rasullullah S.A.W was on Monday 17th of Ramadhan and there  is also a saying that it was on 27th Ramadhan.

المرجع






Friday, June 17, 2016

Type of "khabar" or predicate in Arabic


قال شيخنا الأخ آصف حفظه الله:

احوال الخبر خمشة

كتبتُ الخبر بين كوسين

١. مفرد
مثلا:
محمد (طالب)
الؤمن (مرآة) الؤمن

٢. الجملة الاسمية
مثلا:
بلال (أبوه وزير)
فاطمة (لها طفل صغير)

٣. الجملة الفعلية
مثلا:
حامد (ذهب إلى المدرسة)
الطلاب (ذهبوا إلى الملعب)

٤. شبه الجملة من مركب جر ومجرور
مثلا :
الكتاب (على المكتب)
الحمد (لله)

٥. شبه الجملة من مركب ظرف ومضاف إليه
مثلا:
الجنة (تحت أقدام الأمهات)
الحقيبة (تحت المكتب)

الله أعلم

Friday, June 3, 2016

The "mu'tal" verb and its divisions

المُعْتَل: ما دخل في تركيبه حرف العلة. أقسامه أربعة

1. المِثَال: مَا كان فَاءُهُ حرف العلة

المثال الواوي
مثلا: وَضَعَ يَضَعُ ضَعْ
meletakan
وَعَدَ يَعِدُ عِدْ
berjanji

المِثال اليائي
يَبِسَ يَيْبِسُ اِيْبِسْ
menjadi kering
يَسَرَ يَسِرُ ايْسِرْ
menjadi senang

2.
الأجْوَاف : ما كان عينه جرفَ العلة

الأخواف الواوي
قال يقول
Berkata
قام يقوم
Berdiri

الأجواف اليايي
بَاعَ يَبِيْعُ
menjual
مَالَ يَمِيْلُ
condong

3. النَاقِصُ : ما كان لامه حرف العلة

الناقص الواوي
دَعَا يَدْعُوْ
Berdoa
عَزَا يَغْزُوْ
Menyerang

الناقص اليائي
قضى يَقْضيِ
Mewajibkan
رَمَى يَرْمِيْ
Mengcampakan

4. اللَّفِيْفُ : ما اجتمع فيه حرفا العلة

اللفيف المَقْرُوْنُ: كان حرفا العلة بجانب بعضهما البعض
قَوِيَ يَقْوِيْ
Kuat
طَوَى يَطْوِيْ
Membalut

اللفيف المَفْرُوْقْ : كان حرفا العلة تفارقين
وَقَى يَقِيْ
Menjaga
وَعَى يَعِيْ
Mengandungi




المرجع:



http://yufidedu.com/category/bahasa-arab-shorof/

Naqis Verb according to Grammar context and Morphology context

الفرق بين الفعل الناقص في علم النحو وعلم الصرف


عند علم النحو الفعل الناقص بمعنى كان وأخواتها. لها اسم وخبر مثلا اسم كان وخبرها.

عكس الفعل الناقص هذا هو الفعل التام. الفعل التام له فاعل و مفعول به لو هو متعدي 


أما علم الصرف فمعنى الفعل الناقص هو الفعل المعتل الذي لام الكلمة حرف العلة.

عكس الفعل المعتل هذا هو الفعل الصحيح. الفعل الصحيح ما خَلَا تَرْكِيْبُهُ من حرف العلة


الله أعلم

صححني إن كنتُ خاطئاً