The VVIP

Nabi Muhammad SAW    570-632  ( age 61 )
Imam Hanafi          702-772  ( age 69 )
Imam Malik           711-795  ( age 83 )
Imam Syafie          767-820  ( age 52 )
Imam Hambali         780-855  ( age 74 )
Imam al-Bukahri      810-870  ( age 60 )
Imam Muslim          815-875  ( age 60 )
Imam Al-Ashari       873-935  ( age 62 )
Imam Al-Ghazali     1058-1111 ( age 52 )
Imam An-Nawawi      1223-1277 ( age 45 )
Imam Ibn Taymiyyah  1263-1328 ( age 65 )
Imam Ibn Qayyim     1292-1350 ( age 60 )
Imam Ibn Kathir     1300-1373 ( age 73 )
Imam Ibn Hajar      1372-1449 ( age 77 )
Imam Ibn Abd. Wahab 1703-1792 ( age 89 )

source Wikipedia
by Abu Rayyan

Muhammad Ali Basha dengan seorang budak sepontan

حكى أن والي مصر محمد علي باشا خرج يوما يَتَنَزَّهُ مع بعض أفراد حاشيته،
Dikatakan governor Mesir Muhammad Ali Basha pada satu hari keluar bersama para petugasnya untuk bersiar-siar

فمروا بأولاد يلعبون "بالجلل"، وكان بينهم ولد يلبس طربوشا جديدا فتناوله محمد علي باشا عن رأسه وقال له: "بكم تبيع هذا الطربوش"
Mereka melintasi kanak-kanak sedang bermain dengan "al-jallu". Di antara mereka ada seorang kanak-kanak memakai tarbus baru dan Muhammad Ali Basha mengambil dari kepalanya dan berkata kepadanya " Berapa kamu jual tarbus ni?"

فقال الولد: "طربوشي كان سعره عشرين مصرية قبل أن تمسكه يدكم الكريمة، أما الآن فقد أصبح في يدكم الكريمة أغلى من أن يباع بثمن".
Maka kata budak itu" Harga tarbus ini dulunya 20 misriyyah apabila ia di pegang oleh tangan tuan yang mulia ia dijual dengan harga yang lebih mahal

فأعجب محمد علي باشا ببَدَاهَة الولد وقال لمن معه: "هذا الولد! ربما صار يوما حاكما عظيما".
Muhmmad Ali Basha suka dengan jawapan spontan budak ini dan berkata kepada sesiapa bersamanya" Satu hari kemungkinan budak inu akan menjadi hakim besar"

ثم قال له: "إذا أعطيتك ثمن الطربوش ألف مصرية فماذا تفعل بها"؟
Kemudian dia berkata kepadanya" Kalau beta bagi kamu 1000 misriyyah harga tarbus tu, maka apa kamu nak buat dengannya? "

قال: "أشتري جللا وألعب بها مع رفاقي".
Dia kata" saya akan beli jall dan bermainya dengan kawan-kawan saya"

فضحك محمد علي باشا وقال: "الولد ولد ولو حكم بلد"
فأصبح قوله مثلا ويقال: "الولد ولد ولو صار قاضي (حكم) بلد".
Maka ketawalah Muhammad Ali Basha dan berkata: Budak ini akan menghasilkan pemimpin negara

Maka terjadilah seperti apa yang dikatakannya. Di katakan budak itu jadi Qadi Negara


انتهى ترجمتي. الحركات في الكلمات مني. صححني إن كنتُ مخطئاً...

المعلومات الأخرى..

باشا
بالإنجليزية Pasha
بالملايوية Basha

لقب فَخْرٍ في الدولة العثمانية يَمْنَحُه السلطان العثماني إلى السياسيين البارزين، والجنرالات والشخصيات الهامة والحكام
Gelaran kebanggaan pada zaman Uthmaniyyah dianugerahkan oleh Sultan Uthmaniyyah kepada ahli-ahli politik, general-general, VIP dan hakim

إسرائيل تحترق

لا إله إلا الله
لا حول ولا قوة الا بالله
قد جاء نصر الله
النار من جند الله
لا مانع ما شاء الله
لا غالب إلا الله

الله أكبر والحمد لله

Rohigya AL-muslimeen

From the verse of الغافر ...the forgiver

الحطاب وكلبه

الترجمة ليست مني...وجدت القصة من أحدى المجموعة في تليجيرام......بارك الله لمن فعل الترجمة

Nie bukan saya terjemah..saja jumpa kat telegram. Semoga Allah memberkati sape yang terjemah nie...

Is Amanah Saham Bumiputra halal or haram?

The summary of Q&A of ASB ( one of Malaysia trust fund for it local citizen)

The Question: Is ASB Halal?

Answer by Dr. Zaharuddin hafizahullah:
Said Majlis Fatwa Kebangsaan as Harus
Said Majlis Fatwa Perak as Harus
Said Majlis Fatwa Selangor as Haram
Said Mufti of Penang as Haram
Said Majlis of Syariah Advisory of Securities Commision Malaysian as non-syariah compliance. This is the coporate term for haram

So which one to follow? In Malaysia the goverment has given the mandate to Securities Commision for
investment. Thus is the most sound body for this area and it said it is haram

2nd in power for Fatwa is the state Fatwa because they are under the authority of Sultan

The least power is Majlis Fatwa Kebangsaan. Their fatwa cannnot be made into law and it just a form of advise


Thus ASB is seen as "shubuhah"( doubtful) because some said ok and the most authority body said not

When something is doubful the Prophet said
فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقْد اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ
he who avoids doubtful matters clears himself in regard to his religion and his honor

ASB invest in Maybank Group ( Conventional Banking )and British American Tobacco and it is known that Cigarettes is Haram. Due to these investments ASB is not syariah compliance according to Security Council

If you ask me what to do. As Allah said
وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ
If, however, you repent even now (and forego interest), you are entitled to your principal; do no wrong, and no wrong will be done to you.

You can take back the pricipal money because that is your money. The divided is the doubtful. If you are a god fearing person, a person of taqwa you don't use that money for yourself for food or other stuff.

This money can be given to the needy people. This money is not dirty to them, it only dirty to the person who made it. The money itself is not haram.

But the most deserving recipients of this money is the relatives. As Allah said
وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِين
And give to your relative and the poor

Like the poor sisters, sick aunty and like that. The child/son/daughter is not under this category because the own child is the responsibility of their parents thus can't use this money

الله أعلم

Who is Dr. Zaharuddin?

B.A (Hons) Usuluddin, University Of Malaya, Malaysia
M.A (Hons) Fiqh & Usul Fiqh (Specialized in Islamic Commercial Transaction), Al-Yarmouk, Jordan
PhD, Syariah & Islamic Finance, Univ of Wales, United Kingdom.
Academic Certification ( ijazah) from Syeikh Al-Imam Dr Yusuf Al-Qaradawi.
Read more here:
http://www.zaharuddin.net/profile.html

Original video in Malay
https://youtu.be/Pz67FPC55n0

Dari hadith-hadith yang tidak sabit

من الأحاديث التي لم تثبت

السؤال

س1: ما صحة حديث الرسول-صلى الله عليه وسلم-القائل: تعلموا العربية وعلموها الناس؟

Q1: What is the status of this Hadith: Learn Arabic and teach it to the people

س2:ما صحة حديث الرسول-صلى الله عليه وسلم-القائل: من تعلم لغة قوم أمن من مكرهم؟

Q2: What is the status of this Hadith: Who learn the language of a people he is safe from their cheat

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالأثر الأول: تعلموا العربية وعلموها الناس. ليس حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما رواه البيهقي وابن الأنباري في الإيضاح من قول عمر بن الخطاب. ورواه ابن أبي شيبةعن أبي بن كعب موقوفا.

First Saying: Learn Arabic and teach it to the people is not a Hadith from Nabi S.A.W. It was narrated by Al-Baihaqi and Ibn Al-Anbaari in the Al-Ieyadah that the saying is from Umar bin Al-Khatab. Narrated by Ibn Abi Shaibah it is from Ubai bin Kaab with status of mauquf

أما: من تعلم لغة قوم أمن مكرهم. فليس له أصل في كتب السنة المشهورة وإن كان معناه صحيحا.

As for "who learn the language of the people is save from their cheting" can't be found it well know books of Hadith. Although the meaning is correct..

المرجع:

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=60573

والله أعلم.

Juha and his shoes :)

ذهب يوما جحا إلى المسجد وبعد الصلاة يخرج من المسجد ولم يجد حذاءه
One day Juha when to the masjid and after solat he could not find his shoes

فيَصْرُخُ بصوت عال مُهَدِّداً على الناس فقال: أحضِرْ لي حذاءي فَوْراً وإلا سوف أفعل مثل ما فعله أبي..
So he screaming loudly, threatening the people and said: Bring me my shoes immediately. Otherwise I will do like what my father did

فخاف الإمام من أن يحدث في المسجد شيء مكروه
The imam fear that something which he don't like will happen in the masjid

فتسرع إلى مكبر الصوت وطلب من السارق أن يسلم حذاء جحا فوراً..
So he ran towards the microphone and demanded from the thief to return Juha's shoes immediately

فخاف السارق فأرجع حذاء جحا وفرح الإمام بذلك..
So the theif became scared thus returned Juha's shoes and the Imam was happy of that

فسأل الإمام جحا ماذا فعل أبوك إن لم يردّ حذاؤه.. فقال: رجع ماشياً على رجليه..
The Imam ask " What did your father do when his shoes was not returned?" Then Juha said "He returned home bare footed"

ما هو السر في حذف "يا" النداء قبل الدعاء في القرآن؟

قال شيخنا أبو عبقري حفظه الله:

Berkata guru kami Abu Abqarie hafizohullah

ما هو السر في حذف "يا" النداء قبل الدعاء في القرآن؟
Apakah rahsia pada dihilangkan "ya al-nida" sebelum doa dalam Al-Quran

تأمل الآيات :
Perhatian ayat-ayat yang berikut

(ربِ أرني أنظر إليك)
(ربنا أفرغ علينا صبرا)
(ربِ لا تذرني فردا)
(ربِ إن ابني من أهلي)
( رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين )
( رب ابن لي عندك بيتا في الجنة )
( ربنا لاتزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا )
( رب أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين )

ففي مواطن الدعاء لم يرد في القرآن العظيم نداء الله تعالى بحرف المنادى " يا " قبل (رب) البتة ،
Pada teks doa ini tidak dinyatakan dalam Al-Quran Al-Azheem panggilan Allah Taala dengan huruf nida sebelum perkataan "rabb"

وإنما حذفت في كل القرآن .
Dan ia dihilangkan pada seleruh Al-Quran

والسر البلاغي في ذلك :
Rahsia balagahnya seperti ini

أن ( يا ) النداء تستعمل لنداء البعيد ، والله تعالى أقرب لعبده من حبل الوريد ، فكان مقتضى البلاغة حذفها
Bahawasanya "ya al-nida" digunakan untuk panggilan yang dekat, dan Allah lagi dekat pada hambanya dari urat leher, maka tuntutan ilmu balagha untuk menghilangkanya
.
قال تعالى: "ونحن أقرب إليه من حبل الوريد"
Allah menyatakan" Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya"

قال تعالى: (واذا سألك عبادي عني فإني قريب )
Allah menyatakan " Apabila hambaku bertanya akanku maka sesungguhnya aku dekat"

فهل علمت الآن قرب من تدعوه ؟!
Maka adakah sekarang kamu dah tau dekatnya doa kamu kepadanya?

قال تعالـى {وَاسجُدْ وَاقتَرب}"
Allah menyatakan "sujudlah dan dekatkanlah"

لستَ بحاجة للسَّفر لتقترب إليه ، ولا يُشترط أن يكون صوتك عذباً ، فقط [ اسجد ] تكن بين يديه ، ثم اسألهُ ما تشاء ..
Kamu tidak perlu musafir untuk mendekatkan kepadaNya, dan tidak disyaratkan untuk kamu bersuara merdu, cukup... Sujudlah dan kamu berada di hadapanNya, kemudian mintalah apa sahaja yang kamu mahu


اهداد للرُفقة الطيبة ...
Dedicated untuk sahabat2 yang baik

ربنا اغفر لنا ذنوبنا ولوالدينا
Ya Rabb ampuni dosa kami dan ibu-bapa kami

الله أعلم

الإمام الحسن البصري رحمه الله والاستغفار

أصلح لي الترجمة لو سمحت


الحسن بن يسار البصري[1] (21هـ/642م - 110هـ/728م) إمام وعالم من علماء أهل السنة والجماعة يكنى بـأبي سعيد ولد قبل سنتين من نهاية خلافة عمر بن الخطاب في المدينة عام واحد وعشرين من الهجرة

Al-Hasan bin Yasaar Al-Basri (21 Hijrah/642 Masihi - 110 Hijrah/728 Masihi) seorang imam dan seorang alim dari ulamak Ahlul Sunnah Wal Jamaah. Dikenali dengan Abu Saed. Di lahirkan 2 tahun selepas penggantian Umar bin Al-Khattab pada 21 Hijrah..

كانت أم الحسن تابعة لخدمة أم سلمة، فترسلها في حاجاتها فيبكي الحسن وهو طفل فتُرْضِعُه أم سلمة لتسكته. وبذلك رضع من أم سلمة، وتربى في بيت النبوة
Ibu Al-hasan berkerja dengan berkhidmat untuk Ummu Salamah. Bila Ummu Salamah menghantar Ibu Al-Hassan untuk hajat-hajatnya, maka Al-hasan pun menangis ketika dia bayi. Maka Ummu Salamah menyusukannya( brest feeding) untuk mendiamkannya. Oleh sebab itu dia telah menyusu dari Ummu Salamah dan membesar dalam rumah kenabian

كانت أم سلمة تخرجه إلى الصحابة فيدعون له، ودعا له عمر بن الخطاب، فقال "اللهم فقهه في الدين وحببه إلى  الناس". حفظ الحسن القرآن في العاشرة من عمره.
Apabila Ummu Salamah membawanya keluar bertemu para sahabat mereka berdoa untunya. Dan Umar bin Al-Kattab pernah mendoakannya " Ya Allah fahamkan dia agama ini dan jadikanya kesayangan manusia". Al-Hasan telah menghafal Al-Quran pada usia 10 tahun

جاء رجل إلى الحسن البصرى فقال له : إن السماء لم تمطر !!
Telah datang seorang lelaki kepada Al-Hasan Al-Basri dan berkata kepadanya: Sesungguhnya langit dah tak hujan

فقال له الحسن البصرى : استغفر الله
Maka Al-Hasan Al-Basri berkata kepadanya: istigfarlah kepada Allah


ثم جاء رجل آخر فقال له : اشكوا الفقر!!

Kemudian datang sorang lelaki lain dan berkata kepadanya: Aku mengadu tentang kemiskinan

**typo.?.

Sepatutnya

أَشْكُوْ الفَقْرَ....؟

فقال له الحسن البصرى : استغفر الله
Maka kata Al-Hasan Al-Basri kepadanya: Istighfarlah kepada Allah

ثم جاء ثالث فقال له: امرأتي عاقر لا تلد!!
Kemudian datang lelaki ketiga dan berkata kepadanya: Isteriku mandul tidak beranak

فقال له الحسن البصرى : استغفر الله
Maka kata Al-Hasan Al-Basri kepadanya: Istighfarlah kepada Allah

ثم جاء رابع فقال له أجدبت الأرض فلم تنبت !!
Kemudian datang lelaki keempat dan berkata: Bumi sudah kemarau dan tiada hasil tanaman

فقال له الحسن البصرى : استغفر الله
Maka kata Al-Hasan Al-Basri kepadanya: Istighfarlah kepada Allah

فقال الحاضرون للحسن البصرى : عجبنا لك أو كلما جاءك شاكٍ قلت له استغفر الله
Maka berkata para hadirin kepada Al-Hasan Al-Basri: Kami hairan dengan kamu kecuali bila setiap orang yang mengadu kamu kata kepadanya istighfarlah kepada Allah

فقال لهم الحسن البصرى ما قلت شيئ من عندي وقرأ قوله تعالى :
Berkata Al-Hasan Al-Basri kepada mereka: Apa yang telahku katakan bukan dariku dan dia membaca ayat Al-Quran:

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا
"Sehingga aku berkata (kepada mereka): `Pohonkanlah ampun kepada Tuhan kamu, sesungguhnya adalah Ia Maha Pengampun.

يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا
"(Sekiranya kamu berbuat demikian), Ia akan menghantarkan hujan lebat mencurah-curah, kepada kamu;

وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا
"Dan Ia akan memberi kepada kamu dengan banyaknya harta kekayaan serta anak-pinak; dan Ia akan mengadakan bagi kamu kebun-kebun tanaman, serta mengadakan bagi kamu sungai-sungai (yang mengalir di dalamnya)
نوح 10-12

المرجع :
http://www.islamstory.info/2014/07/blog-post_27.html?m=1#.WCGnM6ARXqA

Asal sambutan hari lahir

Asal sambutan hari lahir
أصل اِحْتِفَالِ عيد ميلا شخص

Sambutan ini tidak dinyatakan sama sekali di dalam Al-Quran mahu pun hadis. Tiada juga dalam kitab sirah atau tarikh/sejarah menyatakan Nabi Muhammad S.A.W  dan Nabi-Nabi terdahulu menyambut hari lahir mereka.

Tidak ada juga apa-apa riyawat yang menyatakan juga bahawa para sahabat-sahabat nabi, tabieen, tabie tabieen ( orang-orang yang hidup pada awal 200 hijrah) dan imam-imam mazhab 4 menyambut hari lahir diri mereka atau para nabi

Tidak ada juga orang saleh pada kurun yang seterusnya seperti iman-iman hadith seperti Muslim, Al-Bukhari dan sebagainya yang menyambut hari lahir diri mereka sendiri atau para nabi

Oleh itu tiada asal sambutan hari lahir dari sejarah Islam
ليس له من تاريخ الأسلام

Adakah ia di anjurkan oleh agama Kristian? Pada cetakan Injil yang ada pada orang Kristian pada hari ini tiada riwayat yang menyatakan Jesus Christ menyambut hari lari dalam kitab mereka.
ما ذكر عيسى المسيح احيفال عيد الميلاد له في الإنجيل

Cuma ada 2 orang lain yang menyambutnya berdasarkan kitab mereka ini. Orang yang pertama ialah Firaun. Dia menyambut hari lahirnya dengan membunuh tukang masaknya.
ولكن في الإنجيل شخصان الذين عملا هذا. ... فرعون والملك باسم هيرودس

Yang kedua ialah seorang raja kaum yahudi  yang zalim bernama Herod  menyambutnya dengan melihat anak perempuanya menari. Dari permintaan anak perempuanya ini dia telah penggal kepala John the Baptis. Di sisi orang Kristen John the Baptis ialah Nabi Yahya A.S

Dari kitab injil orang Kristian, inilah asal sambutan hari lahir
هذا أصل عيد ميلاد عند النصارى


Rujukan:
http://legacy.quran.com
http://www.sunnah.com
https://id.m.wikipedia.org/wiki/Maulid_Nabi_Muhammad
http://bible.knowing-jesus.com/topics/Birthdays
http://www.triumphpro.com/birthdays-origin.htm

الله أعلم

Good luck to all SPM candidates

التصحيح:

مُرشحي...لأنه مضاف والجمع المذكر السالم عندما يكون مضافا جذف النون

أَجيبوا جطأ . الصواص : أَجِيْبُوْا...

The advice

A daddy said to his child: Watch out where do you put your 2 feet
Then the son replied: Daddy, you are the one who need to what out. As I'm just following your foot steps

Maksud Rezeki di dalam Al-Quran Al-Karim

مختصر المرجع:
Ringkasan sumber ini
Summary of the following
http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=171741

معنى الررق الأصلي هو العطاء
Maksud original Rezeki ialah pemberian.
The original meaning of The Rizq is provision

ومن الألفاظ الدالة على ما ذكرنا لفظ (الرزق)، فقد ورد في القرآن الكريم بمعان مختلفة، بحسب السياقات التي ورد فيها....
Dari maksud lafaz Rezeki yang kami nyatakan, dinyatakan di Al-Quran Al-Kareem dengan makna yang berbeza2 mengikut konteks dia mana ia dinyatakan
From the meaning which we mention, it is shown in the Al-Quran Al-Kareem that the meaning of The Rizq base on its context

وذكر المفسرون أن لفظ (الرزق) في القرآن الكريم ورد على عدة معان هي على النحو التالي:
Ulamak tafsir menyatakan lafaz Rezeki dalam Al-Quran Al-Kareem menunjukan beberapa makna seperti dibawah
Ulamak of tafsir shows several meaning as follows

العطاء  (البقرة:3)
Pemberian
Provision

الطعام (البقرة:25)
Makanan
Food

المطر (الذاريات:22)
Hujan
Rain

النفقة  (البقرة:233)
Nafkah/Belanja
Expenditures

الثواب (آل عمران:169)
Pahala
Rewards

الجنة (طه:31)
Syurga
Heaven

الشكر (الواقعة:82)

Kesyukuran
Thanks

الفاكهة (آل عمران:37)

Buah
Fruit

الله أعلم